18-1

Arjuna sa: Å du med sterke armer, jeg ønsker å forstå hensikten med forsakelse og rekkefølgen av forsakelse, å sansenes herre, å du som drepte demonen Keśī.

Forklaring: I dette verset henvender Arjuna seg til Krishna med et ønske om å forstå hensikten med forsakelse og essensen og forskjellene mellom rekkefølgen av forsakelse (livsstadiet der en person gir avkall på verdslige ønsker) og forsakelse (handlingsprinsippet som innebærer å gi avkall på fruktene). Han ønsker å vite hvordan disse to begrepene skiller seg og hvordan de hjelper på den åndelige veien.

18-2

Den Høyeste Herre sa: De vise forstår at forsakelse av handlinger som er basert på materielle ønsker, er forsakelsens livsstadium. Og det å overgi fruktene av alle handlinger til Gud kaller de vise for å gi avkall på fruktene.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at de vise forstår at forsakelse av handlinger som er basert på materielle ønsker, er forsakelsens livsstadium, men det å overgi fruktene av alle handlinger til Gud kaller de vise for å gi avkall på fruktene.

18-3

Noen vise erklærer at man bør avstå fra enhver handling som har mangler, men andre mener at man aldri bør avstå fra offerhandlinger, veldedighet og askese.

Forklaring: I dette verset avslører Krishna to forskjellige synspunkter på handling og avholdenhet fra den. Noen vise mener at man bør avstå fra enhver handling som har mangler, fordi den binder sjelen til den materielle verden. Andre vise mener derimot at offerhandlinger, veldedighet og askese bør opprettholdes, fordi de er essensielle i åndelig praksis og bidrar til å rense bevisstheten.

18-4

Å du beste blant Bhāratas, lytt til Min vurdering av forsakelse. Å tiger blant mennesker, forsakelse er beskrevet som tre typer i Skriftene.

Forklaring: I dette verset ber Krishna Arjuna om å lytte til Hans syn på forsakelse og forklarer at den er beskrevet som tre typer i Skriftene, i samsvar med de tre kvalitetene i den materielle natur. Han forbereder seg på å forklare disse tre typene forsakelse mer detaljert, som er knyttet til godhet, lidenskap og uvitenhet.

18-5

Man må aldri avstå fra offerhandlinger, veldedighet og askese; de må utføres. Sannelig renser offerhandlinger, veldedighet og askese til og med store sjeler.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna at man aldri må avstå fra offerhandlinger, veldedighet og askese, fordi de er essensielle åndelige praksiser som renser til og med store sjeler. Disse handlingene hjelper til med å frigjøre seg fra egoisme, tilknytning og materielle ønsker, og fremmer dermed åndelig vekst.

18-6

Alle disse handlingene må utføres uten tilknytning og uten ønske om frukter. De må utføres som en plikt, å Pārtha. Det er Min endelige mening.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at offerhandlinger, veldedighet og askese må utføres uten tilknytning og uten ønske om frukter. De må utføres som en plikt, i erkjennelse av at disse handlingene er nødvendige for åndelig utvikling, og ikke for personlig vinning. Denne tilnærmingen er Krishnas endelige og uforanderlige mening.

18-7

Visse plikter må aldri oppgis. Hvis noen oppgir sine bestemte plikter på grunn av illusjoner, er en slik forsakelse i uvitenhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset advarer Krishna om at visse plikter, som følger av en persons natur og posisjon i samfunnet, aldri må oppgis. Hvis noen oppgir sine plikter på grunn av illusjoner, uten å forstå deres sanne betydning, tilsvarer en slik forsakelse uvitenhetens kvalitet og fører ikke til åndelig vekst.

18-8

Den som gir avkall på en bestemt plikt og anser den som vanskelig, eller på grunn av frykt, handler i lidenskapens kvalitet. Ved å handle slik oppnår han aldri resultatet av forsakelse.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at forsakelse av en plikt, basert på frykt for vanskeligheter eller ubehag, tilsvarer lidenskapens kvalitet. En slik handling indikerer ikke ekte åndelig forsakelse og gir ikke det forventede resultatet – frigjøring. I stedet binder den personen enda mer til den materielle verden.

18-9

Å, Arjuna, når et menneske utfører sin foreskrevne plikt kun fordi den skal utføres, og gir avkall på enhver tilknytning til materie og til fruktene, er hans forsakelse i godhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna sann forsakelse, som er i overensstemmelse med godhetens kvalitet. En person utfører sin foreskrevne plikt uten noen tilknytning, bare fordi det må gjøres, og gir avkall på enhver tilknytning til fruktene. Slik forsakelse er uselvisk og basert på ren åndelig bevissthet.

18-10

Den vise forsakeren som er fast etablert i godhet og ikke hater ugunstig arbeid, og heller ikke er knyttet til gunstig arbeid, tviler ikke på handling.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna egenskapene til en person som har oppnådd sann forsakelse i godhetens kvalitet. En slik person er klok, hater ikke ugunstig arbeid og er ikke knyttet til gunstig arbeid. Han er fri for tvil om hvordan han skal handle riktig, fordi hans handlinger er basert på ren åndelig bevissthet og en følelse av plikt.

18-11

Sannelig, det er umulig for et inkarnert vesen å fullstendig avstå fra alle handlinger. Men den som gir avkall på handlingens frukter, har sannelig forsaket.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at det for et inkarnert vesen, mens det er i den fysiske kroppen, er umulig å fullstendig avstå fra alle handlinger. Imidlertid er det mulig å gi avkall på handlingens frukter, det vil si på tilknytningen til resultatene. Den som kan det, anses for å ha forsaket, fordi hans motivasjon ikke er rettet mot personlig vinning, men mot åndelig plikt.

18-12

For den som ikke har forsaket, eksisterer det etter døden tre typer frukter – ønskelige, uønskede og blandede. Men de som har forsaket, trenger ikke å nyte eller lide slike resultater.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna forskjellen mellom de som ikke har forsaket handlingens frukter, og de som har forsaket. En person som ikke har forsaket, opplever etter døden tre typer frukter – ønskelige, uønskede og blandede, avhengig av sine tidligere handlinger. På den annen side er de som har forsaket, fri fra disse konsekvensene og opplever ikke lenger gleder eller lidelser knyttet til resultatene av materielle handlinger.

18-13

Å, du sterkarmede Arjuna, ifølge Vedānta er det fem årsaker som er nødvendige for utførelsen av enhver handling. Lær dem nå av Meg.

Forklaring: I dette verset begynner Krishna å forklare de fem årsakene som er nødvendige for utførelsen av enhver handling, ifølge Vedāntas filosofi. Han ber Arjuna om å lytte nøye for å forstå disse årsakene, som vil hjelpe ham til bedre å forstå prinsippene for handling og forsakelse.

18-14

Handlingsstedet (kroppen), utføreren, de forskjellige sansene, de forskjellige bestrebelsene og til slutt Oversjelen – dette er de fem årsakene til handling.

Forklaring: I dette verset lister Krishna opp de fem årsakene som er nødvendige for utførelsen av enhver handling: kroppen som handlingssted, utføreren (sjelen), de forskjellige sansene, de forskjellige bestrebelsene og anstrengelsene, og til slutt – Oversjelen, som overvåker alt og gir tillatelse. Disse fem faktorene bestemmer sammen utfallet av enhver handling.

18-15

Alle handlinger som et menneske utfører med kropp, sinn eller tale, rettferdige eller urettferdige, de er forårsaket av disse fem årsakene.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at alle handlinger som et menneske utfører med kropp, sinn eller tale, er avhengige av de fem årsakene som er nevnt ovenfor. Uansett om disse handlingene er rettferdige eller urettferdige, er de alle bestemt av samspillet mellom disse fem faktorene.

18-16

Derfor er den som anser seg som den eneste utføreren, uten å ta hensyn til disse fem årsakene, ikke fornuftig og ser ikke tingene slik de virkelig er.

Forklaring: I dette verset påpeker Krishna at den som anser seg som den eneste utføreren og ikke tar hensyn til de fem årsakene til handling, ikke er fornuftig og ser ikke tingene slik de virkelig er. En slik person er innbilsk og forstår ikke handlingens sanne natur, fordi han ikke er klar over at det er mange faktorer involvert i enhver handling, ikke bare hans egen vilje.

18-17

Den som ikke handler av innbilskhet, hvis intelligens ikke er bundet, selv om han dreper i denne verden, dreper ikke. Han er ikke bundet av konsekvensene av sine handlinger.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at en person som handler uten innbilskhet og hvis intelligens ikke er knyttet til handlingens frukter, forblir fri fra handlingens konsekvenser selv om han må drepe noen, for eksempel når han utfører sin plikt på slagmarken. En slik person handler uten egoisme og er klar over at han ikke er den sanne utføreren av handlingen, men bare et redskap i Guds hender.

18-18

Kunnskap, kunnskapsobjektet og den som vet er de tre drivkreftene bak handling. Sansene, arbeidet og utføreren er de tre bestanddelene i handling.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna de tre drivkreftene bak handling – kunnskap, kunnskapsobjektet og den som vet, samt de tre bestanddelene i handling – sansene, selve arbeidet og utføreren. Disse seks elementene er nært knyttet og bestemmer enhver handlings karakter og utfall. Kunnskap inspirerer til handling, kunnskapsobjektet er det handlingen er rettet mot, og den som vet er den som utfører handlingen. På den annen side er sansene instrumenter, arbeidet er selve handlingen, og utføreren er den som utfører den.

18-19

Ifølge de tre materielle naturenes kvaliteter finnes det også tre typer kunnskap, handling og utfører. Hør nå om dem.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at i henhold til de tre materielle naturenes kvaliteter (godhet, lidenskap og uvitenhet) finnes det også tre typer kunnskap, handling og utfører. Han ber Arjuna om å høre en mer detaljert forklaring på hvordan disse kvalitetene påvirker kunnskap, handling og selve utføreren.

18-20

Kunnskapen som lar en person se én udelelig åndelig natur i alle vesener, selv om den er delt i utallige deler, er kunnskap i godhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna kunnskap som tilsvarer godhetens kvalitet. Slik kunnskap lar en person se en udelelig åndelig natur i alle levende vesener, uavhengig av deres ytre mangfold og forskjell i form. En person med slik kunnskap er klar over den åndelige enheten til alle vesener og deres forbindelse med det guddommelige.

18-21

Kunnskapen som lar en person se at forskjellige levende vesener bor i forskjellige kropper, er kunnskap i lidenskapens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna kunnskap som tilsvarer lidenskapens kvalitet. Slik kunnskap lar en person se forskjellene mellom levende vesener, og understreker at en annen sjel bor i hver kropp. Denne kunnskapen er begrenset fordi den ikke lar en se den åndelige enheten til alle vesener, men fokuserer på ytre forskjeller.

18-22

Og kunnskap som får en person til å feste seg til én ubetydelig form for arbeid som det eneste viktige, uten å forstå sannheten, er kunnskap i uvitenhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna kunnskap som tilsvarer uvitenhetens eller mørkets kvalitet. Slik kunnskap er svært begrenset og innsnevrer ens perspektiv, og får en til å feste seg til én ubetydelig form for arbeid som det eneste viktige, uten å forstå sannheten og uten å se det store bildet. Denne kunnskapen er basert på uvitenhet og åndelig mørke.

18-23

Når en handling, som er en plikt, utføres uten tilknytning, uten kjærlighet eller hat, uten ønske om å høste frukter, er den i godhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en handling som tilsvarer godhetens kvalitet. En slik handling utføres av plikt, uten tilknytning, uten sterke følelser som kjærlighet eller hat mot noen, og uten ønske om å høste frukter eller personlig vinning. Den er uselvisk og basert på en åndelig pliktfølelse.

18-24

Men en handling som utføres med stor innsats for å tilfredsstille ens ønsker, og som kommer fra et falskt ego, kalles en handling i lidenskapens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en handling som tilsvarer lidenskapens kvalitet. En slik handling utføres med stor innsats og strev for å tilfredsstille ens ønsker og ambisjoner. Den er basert på et falskt ego eller innbilt selvidentifikasjon, som får en person til å anse seg selv som kroppen og handle ut fra materielle ønsker.

18-25

Og en handling som utføres i mørke og uvitenhet, uten hensyn til hellige skrifters veiledning, fremtidige konsekvenser eller vold eller skade som påføres andre, anses å være en handling i uvitenhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en handling som tilsvarer uvitenhetens eller mørkets kvalitet. En slik handling utføres i uvitenhet og mørke, uten hensyn til hellige skrifters veiledning eller fremtidige konsekvenser for seg selv og andre. Den er destruktiv og forbundet med vold og skade på andre, fordi den er basert på fullstendig åndelig ubevissthet.

18-26

En person som utfører sin plikt uten å knytte seg til materielle kvaliteter, uten et falskt ego, med stor besluttsomhet og entusiasme, og som forblir likevektig i både suksess og fiasko, handler i godhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en person som handler i godhetens kvalitet. En slik person utfører sin plikt uten å knytte seg til resultatet, uten egoisme, med stor besluttsomhet og entusiasme, og bevarer ro og balanse i både suksess og fiasko. Hans handlinger er basert på ren åndelig bevissthet og utførelse av plikt.

18-27

Utøveren som er knyttet til handlingen og dens frukter, ønsker å nyte disse fruktene, som er grådig, alltid misunnelig, uren og påvirket av glede og sorg, handler i lidenskapens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en person som handler i lidenskapens kvalitet. En slik utfører er knyttet til handlingen og dens frukter, ønsker å nyte disse fruktene, er grådig, misunnelig, uren og underlagt sterke følelser – glede og sorg. Hans handlinger er basert på egoistiske ønsker og materiell vinning.

18-28

Og utøveren som alltid handler i strid med hellige skrifters veiledning, som er materialistisk, sta, bedragersk og flink til å fornærme andre, som er lat, alltid dyster og utsetter alt, handler i mørkets kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en person som handler i uvitenhetens eller mørkets kvalitet. En slik utfører handler alltid i strid med hellige skrifters veiledning, er materialistisk, sta, bedragersk og flink til å fornærme andre. Han er lat, alltid dyster, pessimistisk og utsetter alt. Hans handlinger er basert på uvitenhet og åndelig mørke.

18-29

Å, du erobrer av rikdom, hør nå hvordan Jeg i detalj vil beskrive tre typer forstand og besluttsomhet, i samsvar med de tre kvalitetene i den materielle natur.

Forklaring: I dette verset ber Krishna Arjuna om å lytte til en mer detaljert forklaring på hvordan forstand og besluttsomhet manifesteres på tre forskjellige måter i samsvar med de tre kvalitetene i den materielle natur – godhet, lidenskap og uvitenhet. Denne forståelsen vil bidra til å bedre forstå mangfoldet i menneskelig handling og motivasjon.

18-30

Å, Pārtha, den forstand som gjør det mulig å forstå hva som skal gjøres og hva som ikke skal gjøres, hva man skal frykte og hva man ikke skal frykte, hva som binder og hva som frigjør, er i kvaliteten godhet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna forstanden som samsvarer med kvaliteten godhet. En slik forstand hjelper en person til tydelig å skille mellom hva som skal gjøres og hva som ikke skal gjøres, hva man skal frykte og hva man ikke skal frykte, hva som binder og hva som frigjør. Forstand i kvaliteten godhet er ren, harmonisk og rettet mot åndelig forståelse.

18-31

Å, Pārtha, den forstand som ikke klarer å skille mellom plikt og det som ikke er plikt, mellom hva som skal gjøres og hva som ikke skal gjøres, er i kvaliteten lidenskap.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna forstanden som samsvarer med kvaliteten lidenskap. En slik forstand klarer ikke tydelig å skille plikt fra det som ikke er plikt, og tillater ikke personen å nøyaktig forstå hva som skal gjøres og hva som ikke skal gjøres. Forstand påvirket av lidenskap er ustabil, motstridende og rettet mot tilfredsstillelse av materielle ønsker.

18-32

Forstanden som under påvirkning av mørke og illusjon anser usannhet for å være sannhet og sannhet for å være usannhet, og som alltid streber etter den gale siden, å, Pārtha, er i kvaliteten uvitenhet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna forstanden som samsvarer med kvaliteten uvitenhet eller mørke. En slik forstand er fullstendig formørket og villedende, og anser usannhet for å være sannhet og omvendt. Den streber alltid etter den gale siden, fordi den ikke klarer å skille virkelighet fra illusjon og er i en tilstand av åndelig uvitenhet.

18-33

Å, Pārtha, den urokkelige besluttsomhet som opprettholdes med konstant praktisering av Guddommelig kraft, som derved kontrollerer sinnets, livets og sansenes aktiviteter, er i kvaliteten godhet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna besluttsomheten som samsvarer med kvaliteten godhet. En slik besluttsomhet er urokkelig og opprettholdes med konstant praktisering av Guddommelig kraft, som hjelper til med å kontrollere sinnets, livskraftens og sansenes aktivitet. Denne besluttsomheten er rettet mot et åndelig mål og hjelper til med å opprettholde indre fred og balanse.

18-34

Men besluttsomheten som en person streber etter fruktene av handling, å, Arjuna, for å oppnå nytelse, er i kvaliteten lidenskap.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna besluttsomheten som samsvarer med kvaliteten lidenskap. En slik besluttsomhet er rettet mot å oppnå fruktene av handling, og en person med en slik besluttsomhet handler for å oppnå materielle resultater og oppnå personlig vinning. Denne besluttsomheten er forbundet med ønsker og tilknytning, den er ikke virkelig åndelig.

18-35

Og den besluttsomheten som ikke tillater å heve seg over drømmer, frykt, sorg, dystert humør og illusjoner – en slik tåpelig besluttsomhet, å, Pārtha, er i kvaliteten mørke.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna besluttsomheten som samsvarer med kvaliteten uvitenhet eller mørke. En slik besluttsomhet er forbundet med drømmer, frykt, sorg, dystert humør og illusjoner. Den tillater ikke personen å heve seg over begrensende forestillinger og negative følelser, og er tåpelig fordi den er basert på uvitenhet og åndelig mørke.

18-36

Å, den beste av Bhāratas, hør nå fra Meg om de tre typene lykke som nytes av den begrensede sjelen, og som lar den frigjøre seg fra all lidelse.

Forklaring: I dette verset ber Krishna Arjuna om å lytte til Hans forklaring om de tre typene lykke som sjelen kan oppleve mens den er i den materielle verden. Denne lykken avhenger av hvilke kvaliteter som påvirker sjelen, og den kan føre til opphør av lidelse og frigjøring.

18-37

Lykken som i begynnelsen er som gift, men til slutt som udødelighetsdrikk, og som vekker personen til selverkjennelse, er i kvaliteten godhet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna lykken som samsvarer med kvaliteten godhet. En slik lykke kan i begynnelsen virke ubehagelig, som gift, fordi den krever oppgivelse av vanlige ønsker og tilknytninger. Men til slutt gir den ekte tilfredsstillelse og frigjøring, som en udødelighetsdrikk, og hjelper personen til å vekke sin sanne, åndelige natur, og leder til selverkjennelse.

18-38

Lykken som oppstår fra sansenes kontakt med deres objekter, og som i begynnelsen virker som en drikk, men til slutt blir gift, tilsvarer kvaliteten lidenskap.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna lykken som samsvarer med kvaliteten lidenskap, som oppstår fra sansenes kontakt med deres objekter, dvs. fra sensuell nytelse, og i begynnelsen virker den veldig behagelig, som nektar, men til slutt blir den gift, fordi den skaper tilknytning, lidelse og avhengighet av ytre omstendigheter, og denne lykken er kortvarig og illusorisk.

18-39

Og lykke som er blind for selverkjennelse, som er villedende fra begynnelse til slutt og som kommer fra søvn, latskap og bedrag, tilsvarer uvitenhetens kvalitet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna lykke som tilsvarer uvitenhetens eller mørkets kvalitet, som er blind for selverkjennelse og åndelige verdier, den er villedende fra begynnelse til slutt og kommer fra søvn, latskap og bedrag, og denne lykken er illusorisk og fører til åndelig fornedrelse, fordi den er basert på uvitenhet og treghet.

18-40

Det finnes ingen skapning, verken på Jorden eller i himmelen blant gudene, som er fri fra disse tre naturens kvaliteter (karaktereegenskaper).

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at de tre naturens kvaliteter eller karaktereegenskapene – godhet, lidenskap og uvitenhet – er til stede i alle skapninger, og ingen er fri fra deres innflytelse, verken mennesker eller guder. Disse kvalitetene danner grunnlaget for materiell eksistens, og alle levende vesener, uavhengig av deres status, er under deres innflytelse, og at bare ved å overvinne disse kvalitetene kan man oppnå frigjøring fra den materielle verdens lenker. • Ingen skapning er fri fra karaktereegenskapene: Dette verset indikerer at alle skapninger – både på Jorden og i himmelen, inkludert de guddommelige vesener – er underlagt innflytelsen av disse tre gunaene. Disse karaktereegenskapene danner grunnlaget for materiell eksistens, og alle levende vesener, uavhengig av deres status, er under deres innflytelse. • Tre naturens kvaliteter eller karaktereegenskaper: Godhet, lidenskap og uvitenhet bestemmer hver skapnings oppførsel, tanker og handlinger. Disse kvalitetene påvirker hvordan en person oppfatter verden, hvordan de handler og hvordan de utvikler seg åndelig. Selv guder, som er høyere enn mennesker, er ikke helt fri fra innflytelsen av disse kvalitetene. • Alle skapningers begrensning i den materielle verden: Krishna forklarer at så lenge en skapning er i den materielle verden, er den underlagt innflytelsen av disse kvalitetene. Bare ved å overvinne disse kvalitetene kan man oppnå frigjøring fra den materielle verdens lenker.

18-41

Brahmanene, kshatriyaene, vaishyaene og shudraene skilles ved de egenskapene som finnes i deres natur og som har oppstått fra den materielle naturens tre kvaliteter.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at samfunnets inndeling i fire grupper eller yrker – brahmaner (prester og lærere), kshatriyaer (herskere og krigere), vaishyaer (kjøpmenn og bønder) og shudraer (arbeidere og tjenere) – ikke er kunstig, men snarere er basert på hver gruppes egenskaper som stammer fra de tre materielle naturens kvaliteter. Hver gruppe har sine naturlige tilbøyeligheter og plikter som samsvarer med dens indre vesen.

18-42

Fred, selvkontroll, askese, renhet, tålmodighet, ærlighet, kunnskap, visdom og religiøsitet – dette er naturens egenskaper som tilhører brahmanenes arbeid.

Forklaring: I dette verset lister Krishna opp egenskapene som tilhører brahmanene – den åndelige og intellektuelle gruppen i samfunnet. Brahmanenes plikt er å studere de hellige skriftene, utføre religiøse ritualer, gi åndelig veiledning og leve i samsvar med høye moralske prinsipper.

18-43

Heltegjerning, styrke, besluttsomhet, dyktighet, mot i kamp, gavmildhet og evne til å herske er kshatriyaenes naturlige egenskaper og plikter.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna kshatriyaenes (herskernes og krigernes) egenskaper og plikter som stammer fra deres natur. Disse pliktene er basert på mot, styrke og lederegenskaper som er nødvendige for å beskytte samfunnet og opprettholde rettferdighet. • Heltegjerning og styrke: Kshatriyaene må være heltemodige og modige for å beskytte samfunnet og kjempe for rettferdighet. De må være utstyrt med fysisk og mental styrke som gjør dem i stand til å tåle vanskeligheter. • Besluttsomhet og dyktighet: Kshatriyaene må være besluttsomme og dyktige til å ta raske og kloke beslutninger både i kamp og i samfunnsstyring. Denne egenskapen er avgjørende for å lykkes med å lede og beskytte samfunnet. • Mot i kamp: Kshatriyaene skal aldri flykte fra kamp, de må være klare til å møte fienden og forsvare rettferdigheten selv med sitt eget liv. Mot og besluttsomhet er essensielt i deres karakter. • Gavmildhet og evne til å herske: Kshatriyaene må være gavmilde, de må dele sine ressurser med andre og ta vare på samfunnets velvære. De må også ha lederegenskaper, for de leder og beskytter samfunnet med rettferdighet og visdom.

18-44

Jordbruk, beskyttelse av kyr og handel er naturlig arbeid for vaishyaene, og for shudraene er det naturlig å utføre fysisk arbeid og tjene andre.

Forklaring: I dette verset nevner Krishna vaishyaenes og shudraenes plikter. Vaishyaene driver med jordbruk, beskyttelse av kyr og handel, og sørger for samfunnets økonomiske velvære. Shudraene utfører fysisk arbeid og tjener andre, og gir praktisk støtte og hjelp. Disse pliktene samsvarer med hver gruppes naturlige tilbøyeligheter og evner.

18-45

Når et menneske er viet til sine plikter, oppnår han fullkommenhet. Lytt nå til Meg hvordan man kan oppnå fullkommenhet ved å utføre sine gjerninger.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at fullkommenhet og åndelig utvikling oppnås ved å utføre sine plikter med overgivelse og besluttsomhet. Mennesket må vie seg til sine plikter og arbeide i samsvar med sin natur for å oppnå fullkommenhet, og at ethvert arbeid, hvis det utføres med ansvar og iver, kan føre til åndelig vekst. • Overgivelse til sine plikter: Hvert menneske kan oppnå fullkommenhet hvis han fullt ut vier seg til sitt arbeid og sine plikter. Dette betyr at ethvert arbeid, hvis det utføres med ansvar og iver, kan føre til åndelig vekst. • Oppnå fullkommenhet: Fullkommenheten som Krishna nevner her, betyr ikke bare materiell suksess, men også åndelig vekst og indre utvikling. Når en person aksepterer sin rolle i livet og utfører sine plikter med en bevisst holdning, beveger han seg nærmere åndelig fullkommenhet. • Lytt til hvordan man oppnår det: Krishna indikerer at det finnes en måte å oppnå fullkommenhet gjennom sitt arbeid, og han forbereder seg på å forklare hvordan det er mulig. Dette verset fungerer som en introduksjon til de videre instruksjonene om hvordan daglige plikter kan bli en vei til åndelig vekst.

18-46

Ved å tilbe Ham som alle skapninger kommer fra og som er allestedsnærværende, kan et menneske, ved å oppfylle sin plikt, oppnå fullkommenhet.

Forklaring: I dette verset peker Krishna på at et menneske kan oppnå fullkommenhet ved å oppfylle sin plikt og tilbe Gud, som alle skapninger kommer fra og som er allestedsnærværende. Det betyr at ved å utføre sine plikter med en bevissthet om at Gud er til stede i alle handlinger, kan et menneske oppnå åndelig fullkommenhet.

18-47

Det er bedre å oppfylle sin egen plikt, selv om den er ufullkommen, enn å oppfylle en annens plikt godt. Ved å oppfylle en plikt som samsvarer med ens egen natur, pådrar man seg aldri synd.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna at det er bedre å oppfylle sin egen plikt, selv om den er ufullkommen, enn å utføre en annens plikt godt. Hvert menneske har sin individuelle natur og tilsvarende plikt, og ved å følge sin egen vei pådrar man seg ikke synd, det vil si at man ikke handler i strid med sitt eget vesen og Guds vilje.

18-48

I enhver handling finnes det mangler, akkurat som ild dekkes av røyk. Derfor, å Kuntīs sønn, bør ingen forlate det arbeidet som samsvarer med hans medfødte natur, selv om dette arbeidet har mangler.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at i enhver handling, selv den beste, finnes det mangler, akkurat som ild alltid er ledsaget av røyk. Derfor bør ingen forlate det arbeidet som samsvarer med hans medfødte natur, selv om dette arbeidet har mangler, fordi det er viktig å oppfylle sin plikt i samsvar med sin natur, i stedet for å lete etter en ideell, men ufullkommen handling.

18-49

Den som er i stand til å kontrollere seg selv, har frigjort seg fra tilknytning og tar ikke hensyn til materielle fordeler, kan ved å gi avkall på alt oppnå det høyeste perfeksjonsnivå – frihet fra handlingenes konsekvenser.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna veien til det høyeste perfeksjonsnivået – frihet fra handlingenes konsekvenser eller karma. Den som er i stand til å kontrollere seg selv, har frigjort seg fra tilknytning til materielle gleder og ønsker, kan ved å gi avkall på alt, det vil si egoistisk handling, oppnå denne tilstanden, og at en slik avståelse ikke er passivitet, men en bevisst handling uten tilknytning til resultatet.

18-50

Å, Kuntīs sønn, lær av Meg hvordan man ved å oppnå denne perfeksjonen kan komme til Den Høyeste Sannhet, til guddommelig bevissthet, som er den høyeste kunnskapsveien – Jeg skal fortelle deg det i korthet nå.

Forklaring: I dette verset ber Krishna Arjuna om å lære hvordan man ved å oppnå det tidligere beskrevne perfeksjonsnivået kan komme til Den Høyeste Sannhet, til guddommelig bevissthet. Han vil kort fortelle om denne høyeste kunnskapsveien som fører til åndelig frigjøring og enhet med det Guddommelige.

18-51

Ved å rense sin forstand og bestemt kontrollere sinnet, ved å gi avkall på tilfredsstillelse av sansene, ved å frigjøre seg fra tilknytning og hat.

Forklaring: I dette verset begynner Krishna å forklare veien til å oppnå guddommelig bevissthet. Det begynner med å rense forstanden fra falske forestillinger og tilknytning, med bestemt kontroll over sinnet, avståelse fra tilfredsstillelse av sansene, som binder sjelen til den materielle verden, og frigjøring fra tilknytning og hat, som er manifestasjoner av en dualistisk, egoistisk bevissthet.

18-52

Ved å leve tilbaketrukket, spise lite, kontrollere kropp, sinn og tale, alltid fordype seg i kontemplasjon, være i en tilstand av ikke-tilknytning.

Forklaring: I dette verset fortsetter Krishna å forklare veien til å oppnå guddommelig bevissthet. Det inkluderer å leve tilbaketrukket for å unngå unødvendige forstyrrelser, moderat spising, kontroll over kropp, sinn og tale, konstant fordypning i åndelig kontemplasjon og opprettholdelse av en tilstand av ikke-tilknytning, som betyr frihet fra materielle ønsker og bindinger.

18-53

Og ved å frigjøre seg fra falskt ego, falsk makt, falsk stolthet, begjær, sinne, aksept av usanne ting, fra følelsen av eierskap, fra svik, ved å bli fredelig – en slik person har utvilsomt hevet seg til et nivå av selverkjennelse.

Forklaring: I dette verset avslutter Krishna forklaringen av egenskapene og tilstandene som er nødvendige for å oppnå guddommelig bevissthet. Mennesket må frigjøre seg fra falskt ego, falsk makt og stolthet, fra begjær, sinne og misforstått aksept av materielle ting. Han må frigjøre seg fra følelsen av eierskap og bli fredelig. En slik person har utvilsomt hevet seg til et nivå av å erkjenne seg selv som en evig, åndelig sjel.

18-54

Den som befinner seg i denne transcendentale tilstanden, oppnår umiddelbart Den Høyeste Sannhet. Han blir aldri trist og ønsker ikke å oppnå noe. Han er likestilt overfor alle levende vesener. I denne tilstanden oppnår han ren åndelig tjeneste til Meg.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna tilstanden som oppnås av et menneske som har hevet seg til et transcendentalt nivå. Han oppnår umiddelbart Den Høyeste Sannhet, det vil si guddommelig bevissthet, blir aldri trist og ønsker ikke å oppnå noe, fordi han er fullstendig fornøyd i sin åndelige eksistens, og er likestilt overfor alle levende vesener, fordi han ser den åndelige gnisten i dem. I denne tilstanden oppnår han ren åndelig tjeneste til Gud, som er det høyeste målet i det åndelige livet.

18-55

Meg som Den Høyeste Person kan man bare kjenne gjennom åndelig tjeneste. Når et menneske, takket være en slik hengivenhet, fullt ut kjenner Meg, kan han gå inn i Det Guddommelige Kongerike.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna at Han som Den Høyeste Person bare kan kjennes gjennom trofast åndelig tjeneste, som er kjærlighetens og overgivelsens vei. Takket være en slik hengivenhet og tjeneste, blir mennesket fullstendig klar over Krishna og kan gå inn i Det Guddommelige Kongerike, det vil si oppnå åndelig frigjøring og enhet med Gud.

18-56

Selv om Min rene tilbeder er engasjert i de mest forskjellige aktiviteter, oppnår han i Min beskyttelse, ved Min nåde, den evige og uforgjengelige bolig.

Forklaring: I dette verset bekrefter Krishna at selv om Hans rene tilbeder er engasjert i de mest forskjellige verdslige aktiviteter, oppnår han med Krishnas beskyttelse og nåde den evige og uforgjengelige åndelige bolig. Dette betyr at sann åndelig tjeneste og tillit til Gud gjør det mulig å oppnå frigjøring uavhengig av ytre handlinger.

18-57

I alle handlinger, bare stol på Meg og operer alltid i Min beskyttelse. I en slik hengiven tjeneste, vær fullstendig bevisst på Meg.

Forklaring: I dette verset oppfordrer Krishna Arjuna og alle mennesker til fullt ut å stole på Ham i alle handlinger og alltid operere i Hans beskyttelse, det vil si med bevisstheten om at Gud er den sanne utøveren og nyteren av alle handlinger. En slik tillitsfull tjeneste betyr fullstendig bevissthet om Gud og å handle i samsvar med Hans vilje.

18-58

Hvis du blir bevisst på Meg, vil du med Min nåde overvinne alle hindringer for begrenset eksistens. Men hvis du ikke opererer med en slik bevissthet, men med et falskt ego, uten å lytte til Meg, vil du være fortapt.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna tydelig konsekvensene som oppstår hvis et menneske blir bevisst på Gud eller handler i samsvar med et falskt ego. Hvis et menneske blir bevisst på Krishna og handler med overgivelse til Ham, vil han med Krishnas nåde overvinne alle hindringer for den begrensede, materielle eksistensen, men hvis et menneske handler med et falskt ego uten å lytte til Krishnas instruksjoner, vil han være fortapt, det vil si forbli i den materielle verdens lidelse.

18-59

Hvis du ikke godtar Mine anvisninger og ikke kjemper, vil du handle feil. Ved din egen natur vil du bli involvert i kamp.

Forklaring: I dette verset advarer Krishna Arjuna om at hvis han nekter å følge Krishnas instruksjoner og ikke deltar i slaget, vil han handle feil. Arjunas natur som kshatriya (kriger) vil uansett tvinge ham til å delta i kamp, ​​fordi det er hans plikt og skjebne, og at ved å nekte sin plikt vil Arjuna komme i konflikt med sin egen natur og Guds vilje.

18-60

Å, Kuntīs sønn (Arjuna)! Du er bundet av din egen natur og plikter. Selv om du for øyeblikket ikke ønsker å utføre dem på grunn av illusjon, vil du til slutt gjøre det, selv mot din vilje.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna hvordan en persons natur og karakter vil bestemme hans handlinger uavhengig av hans ønsker og illusjoner. Arjuna er bundet av sin natur og plikter som kshatriya, og selv om han for øyeblikket ikke ønsker å utføre dem på grunn av illusjon, vil han til slutt gjøre det, selv mot sin vilje, fordi det er hans medfødte natur. • Bundet av din egen natur: En persons karakter, naturlige egenskaper og evner kommer fra hans natur, som er blitt dannet gjennom mange livssykluser. Hvert menneske er bestemt av sine karaktertrekk, som bestemmer hans handlinger og plikter i dette livet. • Handling er uunngåelig: Mennesket er bundet av sine plikter og gjerninger, som kommer fra hans karakter og natur. Han kan ikke helt gi avkall på dem, fordi de er uunngåelige. Selv om en person prøver å unngå sine plikter, vil hans natur til slutt tvinge ham til å handle. • Illusjon og uvillighet: Illusjon er en sinnstilstand der en person ikke forstår den sanne virkeligheten. Arjunas tvil og uvillighet til å kjempe kommer fra hans forvirring og illusjon. Likevel, selv i denne tilstanden, kan han ikke unngå sin plikt. • Handling mot sin vilje: Selv om en person motvillig nekter å utføre sine plikter, vil hans natur og skjebne til slutt tvinge ham til å handle i samsvar med sine plikter. Naturen er sterkere enn menneskets vilje, og den vil bestemme hans handlinger.

18-61

Den Høyeste Herre befinner seg i hjertet til enhver, å Arjuna, og leder gangen til alle vesener som befinner seg i materiens mekanisme.

Forklaring: I dette verset avslører Krishna at den Høyeste Herre, Gud, er i hjertet til enhver som den Høyeste Sjel og leder gangen til alle levende vesener som befinner seg i den materielle verden. De levende vesener er som marionetter i den materielle naturs mekanisme, og Gud er den som styrer og bestemmer deres skjebner.

18-62

Å, Bharatas etterkommer, overgi deg fullstendig til Ham. Ved Hans nåde vil du oppnå transcendental fred og det høyeste, evige hjemstedet.

Forklaring: I dette verset oppfordrer Krishna Arjuna til å overgi seg fullstendig til Gud, som bor i hans hjerte. Ved Guds nåde vil Arjuna kunne oppnå transcendental fred, som er fri fra den materielle verdens lidelser, og det høyeste, evige åndelige hjemstedet, som er tilstanden av åndelig frigjøring og fullkommenhet.

18-63

Slik har jeg forklart deg kunnskapen som er enda mer hemmelighetsfull. Tenk nøye over den og handle som du ønsker.

Forklaring: I dette verset avslutter Krishna sin lære ved å avsløre for Arjuna kunnskapen som er enda mer hemmelighetsfull, det vil si de viktigste og mest essensielle åndelige erkjennelsene. Han oppfordrer Arjuna til nøye å tenke over alt han har hørt og deretter handle i samsvar med sin frie vilje, og ta ansvar for sitt valg.

18-64

Siden du er Min meget kjære venn, vil Jeg avsløre for deg den mest hemmelige kunnskapen. Hør på den fra Meg, for det er til ditt beste.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna igjen sin kjærlighet til Arjuna og forklarer at Han vil avsløre den mest hemmelige kunnskapen for Arjuna, som er ment for Arjunas beste. Denne kjærligheten og omsorgen for Arjunas åndelige velvære er grunnen til at Krishna deler så dype åndelige erkjennelser.

18-65

Tenk alltid på Meg, bli Min tilbeder, tilbe Meg og ydmyk deg foran Meg. På den måten vil du helt sikkert komme til Meg. Jeg lover deg dette, for du er Min kjære venn.

Forklaring: I dette verset minner Krishna igjen Arjuna om essensen av åndelig tjeneste – å alltid tenke på Gud, bli Hans tilbeder, tilbe Ham og ydmyke seg foran Ham. En slik åndelig vei, basert på kjærlighet og overgivelse, garanterer at mennesket vil komme til Gud. Krishna understreker dette spesielt fordi Arjuna er Hans kjære venn.

18-66

Forkast alle andre plikter og søk tilflukt kun hos Meg. Jeg vil befri deg fra alle synder, så vær ikke bedrøvet og bekymret.

Forklaring: Dette verset er Krishnas hovedinstruksjon og oppfordring til fullstendig tillit og overgivelse til Gud: • Forkast alle plikter: Krishna oppfordrer Arjuna til å frigjøre seg fra alle plikter knyttet til sosiale og religiøse normer. Dette betyr ikke å ignorere moralske prinsipper, men snarere en oppfordring til å slutte å identifisere seg med ytre plikter og fullt ut vie livet sitt til Gud. Ordet som brukes i originalen er "dharmas", som betyr ikke bare plikter, men også religioner, rettferdighet og andre prinsipper. Derfor kan denne setningen også oversettes som "Forkast alle former for religion" eller "Forkast alle andre former for rettferdighet". Dette vil bidra til bedre å forstå setningens dypere betydning, som oppfordrer til fullstendig tillit til Gud, som overgår ytre ritualer og sosiale normer. • Søk tilflukt kun hos Meg: Krishna oppfordrer Arjuna og alle tilhengere til å vie seg kun til Gud. Dette betyr fullstendig tillit og tiltro til Guds veiledning. En person trenger ikke lenger å bekymre seg for sine plikter eller vanskeligheter hvis han fullt ut stoler på Gud og følger Hans instruksjoner. • Jeg vil befri deg fra alle synder: Krishna lover at hvis et menneske overgir seg til Gud, vil Gud befri ham fra alle synder og konsekvenser. Dette betyr at tillit til Gud renser en persons handlinger og åndelig frigjør ham fra materielle lidelser og tilknytning. • Vær ikke bedrøvet: Krishna trøster Arjuna og alle tilhengere slik at de ikke skal være bedrøvet eller bekymret. Fullstendig tillit til Gud gir fred og trygghet, fordi Gud alltid er til stede og beskytter de som stoler på Ham.

18-67

Denne hemmelige kunnskapen skal ikke forklares for dem som ikke har viet seg til askese, ikke er trofaste, ikke driver med åndelig tjeneste, eller for dem som misunner Meg.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna for hvem man ikke skal forklare denne dypt åndelige og hemmelige kunnskapen. Den er ikke ment for dem som ikke har viet seg til åndelig praksis (askese), som ikke er trofaste mot Gud, ikke driver med åndelig tjeneste eller misunner Gud og åndelig utviklede mennesker, og at denne kunnskapen kun skal overføres til dem som er klare til å ta den imot med et åpent hjerte og sinn.

18-68

Den som lærer denne høyeste hemmeligheten til Mine tilbedere, er garantert ren åndelig tjeneste, og til slutt vil han helt sikkert vende tilbake til Meg.

Forklaring: I dette verset lover Krishna at den som lærer denne høyeste hemmeligheten, det vil si Bhagavadgitas lære, til Sine trofaste, helt sikkert vil oppnå ren åndelig tjeneste og til slutt vende tilbake til Gud, i den åndelige verden. Denne tjenesten med å spre åndelig kunnskap er høyt verdsatt og fører til åndelig frigjøring.

18-69

I denne verden finnes det ingen tjener som er meg kjærere enn ham, og det vil aldri finnes noen som er kjærere.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna igjen hvor høyt Han verdsetter dem som sprer åndelig kunnskap. I denne verden finnes det ingen tjener som er Ham kjærere enn den som lærer bort Bhagavadgitas lære til andre, og Krishna forsikrer at det aldri vil finnes noen som er Ham mer kjær enn et slikt menneske.

18-70

Og jeg erklærer at den som studerer denne vår hellige samtale, vil tilbe Meg med sin forstand.

Forklaring: I dette verset erklærer Krishna at den som studerer denne hellige samtalen, det vil si Bhagavadgita, vil tilbe Ham med sin forstand. Å studere Bhagavadgita er en form for åndelig tilbedelse som lar et menneske nærme seg Gud ved hjelp av forstand og forståelse, og at denne handlingen er høyt verdsatt på den åndelige veien.

18-71

Og den som lytter med tro og uten misunnelse, vil bli frigjort fra konsekvensene av synder og nå de gunstige planetene der de rettferdige bor.

Forklaring: I dette verset understreker Krishna viktigheten av tro og åpenhet når man lytter til læren i Bhagavadgita. Et menneske som lytter til denne læren med tro og uten misunnelse, vil bli frigjort fra konsekvensene av sine tidligere synder og nå de gunstige planetene der de rettferdige og åndelig utviklede sjeler bor, og at selv det å bare lytte med et åpent hjerte kan gi stor åndelig fordel.

18-72

Å, Pārtha, å, du som erobrer rikdommer, lyttet du oppmerksomt til Meg? Og er din uvitenhet og dine villfarelser nå fordrevet?

Forklaring: I dette verset stiller Krishna et kontrollspørsmål til Arjuna for å forsikre seg om at Arjuna har lyttet oppmerksomt og forstått hele læren. Han spør om Arjunas uvitenhet og villfarelser er fordrevet, det vil si om Arjuna har frigjort seg fra sin tvil og oppnådd klar åndelig forståelse.

18-73

Arjuna sa: Min forvirring er forsvunnet, og jeg har gjenvunnet minnet med Din nåde, å, Ačjuta (Krishna). Nå er jeg fri for tvil og er klar til å utføre Dine anvisninger.

Forklaring: Dette verset demonstrerer hvordan åndelig lære kan fordrive forvirring og tvil hvis et menneske lytter med tro og et åpent sinn. Arjuna bekrefter at hans forvirring er forsvunnet, at han har gjenvunnet minnet og at han nå, takket være Krishnas nåde, er fri for tvil og klar til å utføre Krishnas anvisninger. Åndelig oppvåkning kommer alltid ved hjelp av guddommelig nåde, og når et menneske er fri for tvil, kan han handle selvsikkert og målrettet.

18-74

Sanjaya sa: Slik hørte jeg denne vidunderlige samtalen mellom to store sjeler – Vāsudeva (Krishna) og Pārtha (Arjuna). Og så vidunderlige er Krishnas budskap at hårene mine reiser seg.

Forklaring: I dette verset uttrykker Sanjaya, som er fortelleren, sin ærbødighet og beundring for samtalen mellom Krishna og Arjuna som han nettopp har hørt. Denne samtalen har vært så vidunderlig og åndelig oppløftende at hårene hans reiser seg, det vil si at han føler en dyp åndelig bevegelse, og at dette verset viser den sterke innvirkningen Bhagavadgitas lære har på lytteren.

18-75

Med Vyāsadevas nåde hørte jeg disse høyst hemmelighetsfulle og transcendente læresetningene direkte fra den åndelige visdoms herre Krishna, som selv fremla dem for Arjuna.

Forklaring: I dette verset uttrykker Sanjaya takknemlighet til Vyāsadeva, som med sin åndelige kraft lot Sanjaya høre denne høyst hemmelighetsfulle og transcendente læren som Krishna, den åndelige visdoms herre, selv fremla for Arjuna. Sanjaya innser at dette er en unik mulighet til å høre den guddommelige åpenbaring direkte fra Guds munn.

18-76

Å, hersker, når jeg igjen og igjen husker denne vidunderlige og hellige samtalen mellom Krishna og Arjuna, jubler jeg, og hvert øyeblikk blir jeg grepet av begeistring.

Forklaring: I dette verset uttrykker Sanjaya sine dype følelser som han opplever når han husker den vidunderlige og hellige samtalen mellom Krishna og Arjuna. Hver gang han husker denne samtalen, jubler han og føler åndelig begeistring, og at dette viser at Bhagavadgitas lære har en varig og sterk innvirkning på lytterens bevissthet.

18-77

Å, hersker, når jeg husker Krishnas mirakuløse skikkelse, blir jeg grepet av enda større forundring, og jeg gleder meg igjen.

Forklaring: I dette verset husker Sanjaya ikke bare innholdet i samtalen, men også Krishnas mirakuløse kosmiske skikkelse, som Krishna avslørte for Arjuna. Denne erindringen vekker enda større forundring og åndelig glede i Sanjaya, og at dette vitner om kraften og skjønnheten i Krishnas guddommelige manifestasjon, som etterlater et uutslettelig inntrykk på den som ser.

18-78

Hvor enn Krishna, alle åndelige læreres Herre, befinner seg, og hvor enn Arjuna, den store bueskytteren, befinner seg, der vil det helt sikkert også være makt, seier, uvanlig styrke og moral. Det er min mening.

Forklaring: I dette verset uttrykker Sanjaya sin overbevisning om at overalt hvor Krishna, alle åndelige læreres Herre, og Arjuna, den store bueskytteren, befinner seg, der vil det helt sikkert også være makt, seier, uvanlig styrke og moral. Det betyr at guddommelig nærvær og trofast etterlevelse av åndelige prinsipper garanterer velstand og rettferdighet, og at dette verset avslutter Bhagavadgita med en forsikring om Guds kraft og rettferdighetens seier.