5-1

Arjuna sa: Å Krishna, først ber du meg om å gi avkall på handling, og så anbefaler du igjen å handle med hengivenhet. Vær så snill å fortell meg tydelig hvilket av disse to veiene som er mer gunstig?

Forklaring: I dette verset står Arjuna overfor et dilemma. Han ønsker å forstå hvilken type åndelig praksis som fører til den høyeste åndelige oppnåelse. Han peker på to veier: for det første de som tjener Gud i en personlig form med trofast kjærlighet, og for det andre de som velger kontemplasjon over det Absolutte eller det Uåpenbarte, det Guddommelige vesen som overskrider den fysiske formen og er ubeskrivelig.

5-2

Den Høyeste Herre svarte: Både avståelse fra handling og handling med hengivenhet er bra for å oppnå frigjøring. Men av disse to er handling med hengivenhet bedre enn avståelse fra handling.

Forklaring: Hvorfor anses uselvisk handling som bedre? Avståelse fra handlinger, hvis den ikke er basert på indre åndelig disiplin og forståelse, kan skape forvirring eller åndelig stagnasjon. Uselvisk handling derimot lar en leve i verden og samtidig gjøre åndelige fremskritt, fordi den lærer en å utføre sine plikter uten å forvente belønning, men ved å tilby dem til Gud. Det er en aktiv tilnærming til livet, der åndelig vekst oppnås gjennom utfordringene i hverdagen og arbeidet. Dette verset understreker at selv om avståelse fra handlinger kan virke som den raskeste veien til åndelig frigjøring, gir faktisk aktiv utførelse av handlinger med en uselvisk holdning og uten tilknytning dypere og mer varig åndelig nytte.

5-3

Den som verken hater eller ønsker handlingens frukter, anses som en som alltid har avstått. En slik person, å sterkarmede Arjuna, fri fra alle dualiteter, overvinner lett de materielle båndene og er fullstendig frigjort.

Forklaring: Krishna peker på den sanne essensen av å avstå fra verdslige forpliktelser. Det er ikke bare knyttet til en ytre avståelse fra materielle ting, men mer til en indre holdning. En person som verken føler hat eller ønsker, har virkelig avstått fra verdslige forpliktelser. Det betyr at hans sinn ikke er knyttet til dualiteter – glede og sorg, suksess og fiasko.

5-4

Bare de fulle av uvitenhet snakker om at det å vie seg til Gud (handlingens vei) er forskjellig fra analytisk utforskning av verden (kunnskapens vei). Faktisk sier de lærde at den som nøye følger en av disse veiene, oppnår fruktene av begge.

Forklaring: Dette verset indikerer at bare uvitende eller de som ikke er kloke nok, mener at kunnskapens vei (intellektuell vei til opplysning) og den åndelige disiplinens vei (praktisk vei som inkluderer kontemplasjon) er helt forskjellige. Faktisk utfyller de hverandre og begge fører til det samme målet – Guds erkjennelse. De vise forstår at begge veiene har det samme målet – opplysning og enhet med den høyeste sannhet. Derfor, hvis en person velger en vei og følger den med full forpliktelse og riktig tilnærming, kan han oppnå det samme resultatet som begge veiene tilbyr. Dette verset understreker at åndelig vekst ikke avhenger av valget av en spesifikk metode, men av hvor godt en person praktiserer den og hvor dypt han forstår den.

5-5

Den tilstanden som oppnås med kunnskapens vei, oppnås også med den åndelige disiplinens vei. Den som ser at kunnskapens vei og åndelig disiplin er ett og det samme, ser virkelig.

Forklaring: Krishna forklarer at både den intellektuelle kunnskapens vei og den åndelige disiplinens vei fører til det samme målet – å oppnå den høyeste sannhet. Kunnskapens vei betyr intellektuell utforskning og forståelse av verdens og ens eget sanne natur, mens åndelig disiplin innebærer praksis, konsentrasjon og kontemplasjon for å oppnå enhet med den høyeste virkeligheten. Det understrekes også at begge veiene har samme mål, og den som forstår at de utfyller hverandre, forstår virkelig den åndelige veien. Dette verset oppmuntrer til å forstå at uansett hvilken vei man velger, fører begge til opplysning og den høyeste sannhet.

5-6

Å sterkarmede Arjuna, uten å tjene Herren, er det ikke mulig å oppnå lykke ved bare å avstå fra alle handlinger. Men den vise som vier seg til tjeneste for Gud, kan raskt nå den Høyeste.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at avståelse fra handlinger uten åndelig disiplin, som i denne sammenhengen betyr tjeneste for Gud, er en svært vanskelig vei som ofte fører til lidelse. Dette er fordi sinnet fortsatt lengter etter den materielle verden, selv om man fysisk har avstått fra den. Bare med praksis av åndelig disiplin, som inkluderer sinnets disiplin, kontemplasjon og åndelig bevissthet, kan en raskt nå den høyeste sannhet – den guddommelige bevissthet, den Absolutte Virkelighet. Dette verset understreker viktigheten av åndelig disiplin og indikerer at kun avståelse uten åndelig disiplin ikke er tilstrekkelig for å oppnå åndelig fullkommenhet.

5-7

Den som handler med hengivenhet, hvis sjel er ren, som kontrollerer sitt sinn og sine sanser, er kjær for alle, og alle er kjære for ham. Selv om han alltid handler, blir han aldri bundet.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en person som praktiserer åndelig disiplin og har oppnådd åndelig renhet og selvdisiplin. En slik person har renset sitt sinn fra egoisme og selviske ønsker (han har en ren sjel) og overvunnet sine sanser – han er ikke lenger en slave av sine sensuelle lyster. Hans sinn er stabilt, og han har full kontroll over både sine indre og ytre lyster. Det viktige er at en slik person er klar over at hans egen sjel er knyttet til alle veseners sjeler. Han forstår at sjelen er en i alle levende vesener, noe som fører ham til en følelse av enhet med hele skapelsen. Derfor, selv om han utfører handlinger i verden, er han ikke bundet av disse handlingene – han anser ikke seg selv som eier eller utfører av resultatene av denne handlingen. Han handler uselvisk, uten tilknytning og knytter seg ikke til den materielle verden.

5-8

Et menneske som er bevisst det guddommelige, tenker alltid: Jeg gjør ingenting – selv om han ser, hører, føler, lukter, spiser, beveger seg, sover, puster.

Forklaring: Dette verset beskriver holdningen og forståelsen som et menneske får når det har mestret den åndelige disiplinen og nådd den høyeste forståelsen av sannheten. En slik person forstår at han selv som kropp ikke er utføreren av handlinger, men snarere en observatør. Alle handlinger – å se, høre, berøre, lukte, spise, gå, sove og puste – er fysiske aktiviteter som utføres av kroppen, og de er ikke knyttet til sjelens sanne natur. Et menneske som har forstått sannheten, ser at sjelen er atskilt fra kroppen og ikke er knyttet til verdslige handlinger. Dette betyr at han forstår – alle fysiske handlinger skjer bare i den naturlige verdensorden, men hans sanne jeg (sjelen) forblir ubundet av disse handlingene. Denne forståelsen frigjør mennesket fra tilknytning til handlinger og resultater, fordi han forstår at hans sanne vesen er hinsides den fysiske kroppen og verdens handlinger. En slik åndelig tilstand lar mennesket leve i verden og utføre sine plikter, men samtidig forbli fritt fra konsekvensene av handlinger, fordi han ikke identifiserer seg med fysiske handlinger og den materielle verden. Dette er et høyt nivå av åndelig disiplin der mennesket har oppnådd frihet fra handlingens binding til egoet.

5-9

For han vet at selv om han snakker, tømmer seg, gir, åpner og lukker øynene, lar han rett og slett de materielle sansene operere med sine objekter.

Forklaring: I dette verset fortsetter Krishna å forklare hvordan et menneske som har mestret læren om åndelig disiplin og er bevisst sitt sanne vesen, ser sine handlinger i verden. Han forstår at alle handlinger – å snakke, frigjøre noe, motta, åpne eller lukke øynene – bare er sansehandlinger som opererer i forhold til sine objekter. En slik person blir ikke revet med av handlinger, han forstår at hans sanne jeg ikke er involvert i disse handlingene. Dette er bare kroppens og sansenes funksjoner som skjer automatisk, men som ikke påvirker sjelen. Sjelen, som er forbundet med åndelig disiplin, forblir fri og ikke involvert i handlinger, akkurat som et speil reflekterer, men ikke deltar i det det reflekterer.

5-10

Den som utfører handlinger og gir dem til Guddommelig bevissthet og gir avkall på tilknytning, blir ikke besmittet av synd, akkurat som et lotusblad forblir uskadet i vann.

Forklaring: I dette verset lærer Krishna at et menneske som overgir sine gjerninger til Guddommelig bevissthet, det vil si utfører alle handlinger med tanke på det Guddommelige og uten tilknytning til handlingenes resultater, er ubundet av synd og konsekvensene av handlinger. Han sammenligner denne tilstanden med et lotusblad som, når det er i vann, forblir ufuktet og uskadet. På samme måte forblir et menneske som lever uselvisk og utfører sine handlinger uten personlige ambisjoner eller tilknytning, åndelig rent og ikke involvert i handlingens syklus.

5-11

Utøvere av åndelig disiplin, etter å ha forkastet tilknytning, handler med kropp, sinn, fornuft og til og med sanser bare for renselses skyld.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna hvordan en utøver av åndelig disiplin utfører sine handlinger. En utøver av åndelig disiplin handler med kropp, sinn, intellekt og til og med sanser, men hans handlinger er fri for tilknytning. Utøveren av åndelig disiplin anser ikke sine handlinger som en måte å oppnå materielle fordeler på, men som et middel til å rense sin sjel, handle uselvisk og dedikere sine handlinger til Gud. • Å gi avkall på tilknytning betyr at utøveren av åndelig disiplin ikke forventer noen personlig vinning eller belønning for sine handlinger. Han utfører dem med tanke på åndelig renselse og sjelens rensing fra konsekvensene av handlinger. • Kropp, sinn, intellekt og sanser er instrumenter som mennesket handler med i verden. Utøveren av åndelig disiplin bruker dem til å utføre uselviske handlinger som hjelper til med å nå det høyeste åndelige målet. Dette verset understreker at selv om utøveren av åndelig disiplin deltar i verdslige handlinger, er hans sinn ubundet av materielle mål, og hans handlinger tjener bare til intern renselse. Dette verset lærer at selv en aktiv person kan utføre sine daglige handlinger ved hjelp av kropp, sinn og sanser, men med det formål å rense sjelen og utvikle seg åndelig. Dette betyr at handlinger ikke trenger å være for å oppnå materielle fordeler, men for åndelig utvikling og rensing av bevisstheten fra egoisme og tilknytning.

5-12

De trofaste som er forenet med det Guddommelige, og gir avkall på fruktene som alle handlinger gir, oppnår urokkelig fred; derimot blir et menneske som ikke er forenet med det Guddommelige, som ønsker å nyte fruktene av sine handlinger, bundet.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna forskjellen mellom en utøver av åndelig disiplin og et menneske som ikke er forbundet med åndelig disiplin. • En utøver av åndelig disiplin som gir avkall på fruktene av handlinger (ikke fester seg til resultatene av handlinger), oppnår fred som er permanent og uavhengig av ytre omstendigheter. Denne freden kommer fra åndelig stabilitet og forståelse av at menneskets sanne vesen er ubundet av verdslige handlingsresultater. • Et menneske som ikke er forbundet med åndelig disiplin, som handler drevet av ønsker, fester seg stadig til fruktene av handlinger og deres resultater, og blir dermed bundet til verdslige hendelser og lider av deres innflytelse. Hans ønsker og tilknytning skaper en handlingsbinding som fører til uro og lidelse. Dette verset understreker at uselvisk handling og avståelse fra handlingsfrukter er veien til åndelig fred, mens ønsker og tilknytning til resultater forårsaker binding til handling og uunngåelig lidelse.

5-13

Når den inkarnerte skapningen kontrollerer sin natur og med sinnet gir avkall på alle handlinger, lever den lykkelig i de ni portenes by, verken handler eller forårsaker handling.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna en tilstand der et menneske er fullstendig ubundet av sine handlinger. Et slikt menneske gir med sitt sinn avkall på alle handlinger, det vil si at han bevisst forstår at selv om kroppen fortsetter å operere, er han selv – sjelen – ubundet av disse handlingene. Denne bevisstheten skaper indre fred og lykke. • De ni portenes by symboliserer kroppen, som har ni åpninger (to øyne, to ører, to nesebor, munn, anal- og kjønnsorganåpning). I denne kroppen lever sjelen, men det bevisste mennesket forstår at han selv – sjelen – ikke er utføreren av disse handlingene. • Sinnets avståelse fra handlinger betyr at mennesket ikke blir revet med av handlinger og ikke identifiserer seg med kroppen eller dens funksjoner. Han lever i verden, men er ikke knyttet til kroppens handlinger. Et slikt menneske, som fullstendig har kontrollert seg selv og sine sanser, er i stand til å leve i fred og indre lykke, fordi han er klar over at kroppen fortsetter å operere uavhengig av sjelen, og sjelen blir ikke tilsmusset eller bundet av kroppens handlinger.

5-14

Den inkarnerte skapningens Herre skaper verken handlinger, handlekraft eller forbindelsen mellom handlinger og deres frukter. Alt dette utføres av den materielle naturens egenskaper.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna at Gud eller Den Høyeste Herre ikke er den som pålegger mennesker handlinger, gir dem handlekraft eller binder dem til handlingens frukter. Det er ikke Guds verk å få et menneske til å handle og bestemme hans skjebne. • Handlinger og deres konsekvenser er relatert til menneskets egen natur. Folk handler i samsvar med sin naturlige natur og tendenser som stammer fra deres indre karakter. Dette betyr at menneskets handlinger og resultater påvirkes av hans indre tilstand og disposisjoner. • Herren er en nøytral observatør og gir ikke direkte instruksjoner om hvordan et menneske skal handle eller hvilke handlinger det skal knytte seg til. Det er mennesket selv som med sin frie vilje og naturlige tilbøyeligheter velger å handle og møter konsekvensene. Dette verset understreker at menneskets indre tilstand (karakter, natur) er det som former hans handlinger og deres konsekvenser, ikke Gud eller noen ytre makt. Dette betyr at mennesker selv er ansvarlige for sine handlinger, og deres indre vesen bestemmer deres skjebne.

5-15

Den Høyeste tar ikke ansvar for noens syndige eller fromme handlinger. Uvitenhet villeder de inkarnerte skapningene, og den skjuler sann kunnskap.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna at Gud ikke pålegger mennesker ansvar for deres synder eller gode gjerninger, det vil si at Den Høyeste Herre er nøytral og ikke blander seg inn i menneskers handlinger. Gud aksepterer verken menneskets synder eller hans gode gjerninger. Alt som binder et menneske til handling og dens konsekvenser, er hans egen uvitenhet. • Uvitenhet skjuler den sanne kunnskapen om sjelens vesen og det Guddommelige. Et menneske som mangler kunnskap om sin sanne natur og sjelens enhet med det Guddommelige, blir villedet og fester seg til den materielle verden, og utfører dermed handlinger som binder ham i handling. • Synder og gode gjerninger er resultater av menneskets egne handlinger, som oppstår på grunn av hans bevissthetstilstand og forståelse. Gud er ikke den som aksepterer eller straffer for disse handlingene, men mennesket selv er ansvarlig for hvordan han reagerer på livets situasjoner. Dette verset indikerer at menneskets uvitenhet er det som villeder ham og får ham til å knytte seg til verdslige synder eller gode gjerninger. Så snart et menneske frigjør seg fra uvitenhet og får sann kunnskap, ser han at sjelen er ubundet av den materielle verdens handlinger.

5-16

Men for de hvis uvitenhet er ødelagt av kunnskap, lyser denne kunnskapen opp den høyeste sannheten, som solen.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna hvordan kunnskap frigjør mennesket fra uvitenhet som dekker den sanne virkeligheten. For de som har ødelagt uvitenhet med kunnskapens lys, blir sannheten klar og åpenbar, akkurat som solen som sprer mørket og lyser opp verden. • Uvitenhet er det som dekker sjelens sanne vesen og får mennesket til å feste seg til den materielle verden. Når denne uvitenheten er ødelagt, ser mennesket sannheten. • Kunnskap fungerer som solen som sprer mørket. Kunnskap avslører ikke bare menneskets egen sanne natur, men også den høyeste sannheten om det Guddommelige, som tidligere var skjult på grunn av uvitenhet.

5-17

Når menneskets fornuft, sinn, tro og tilflukt er fullstendig rettet mot Den Høyeste, da frigjøres han fullstendig fra bekymringer på grunn av fullkommen kunnskap, og går dermed uten vanskeligheter på befrielsens vei.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna hvordan mennesker som fullstendig har viet sitt liv til det Guddommelige, oppnår befrielse fra handlingens syklus og ikke lenger vender tilbake til materiell eksistens. • De hvis fornuft, sinn, tro og tilflukt er fullstendig rettet mot Den Høyeste. Dette betyr at hele deres bevissthet, tanker og handlinger er rettet mot Gud, de stoler fullt og fast på Gud og søker bare tilflukt i Ham. • På grunn av fullkommen kunnskap frigjøres de fra bekymringer som oppstår fra materiell eksistens. De har ikke lenger tvil eller usikkerhet, fordi de har oppnådd en sann forståelse av meningen med livet og sitt åndelige vesen. • De går lett på befrielsens vei, fordi deres sinn og hjerte er fri fra materielle bånd. De har nådd en tilstand der det ikke lenger er nødvendig å vende tilbake til syklusen av fødsel og død, fordi de er fullstendig frigjort fra lidelsen og begrensningene som den materielle verden påfører.

5-18

De ydmyke vise, med ekte kunnskap, ser likt på en dydig og ydmyk brahmin, en ku, en elefant, en hund og en hundespiser.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at vise og opplyste mennesker ser alle skapninger med det samme blikket, uten å skille dem etter deres ytre utseende, kaste, sosiale status eller dyreart. De innser at sjelen er den samme i alle skapninger, uavhengig av hvilket legeme den befinner seg i. • En lærd person og en uren som spiser, som tilhører den laveste kasten, blir sett på som like, fordi deres sjeler er like i sin essens. • Det samme gjelder dyr – en ku, en elefant eller en hund. Et opplyst menneske forstår at alle levende vesener er den samme åndelige eksistens, selv om de befinner seg i forskjellige former eller tilstander. Dette verset indikerer at mennesker som har ekte kunnskap og ydmykhet, er i stand til å se alle som likeverdige og ikke diskriminere basert på ytre faktorer. Deres syn baserer seg på sjelens enhet og bevisstheten om det åndelige nivået, ikke på materielle forskjeller.

5-19

De hvis sinn er forankret i likhet og fred, har allerede overvunnet fødsel og død. De er uten mangler, og derfor er de allerede etablert i guddommelig bevissthet.

Forklaring: I dette verset indikerer Krishna at de hvis sinn er i balanse og som ser verden med et enhetlig blikk, allerede i dette livet har overvunnet syklusen av fødsel og død. Deres sinn er i konstant enhet med guddommelig bevissthet, og derfor har de brutt ut av syklusen av fødsel og død. • Guddommelig bevissthet er ren og uplettet – den er uten mangler og lik i alle, uavhengig av menneskets eller dyrets kropp eller sosiale status. Derfor er de som er bevisste på denne enheten, allerede i en tilstand av guddommelig bevissthet. Dette verset understreker at de som er åndelig opplyste og ser enhet i alle skapninger, allerede er frigjort fra syklusen av fødsel og død og er permanent forbundet med guddommelig bevissthet.

5-20

En person som ikke gleder seg over å oppnå noe behagelig, og heller ikke sørger over å oppnå noe ubehagelig, hvis forstand er stabil, som ikke er forvirret og som kjenner den guddommelige vitenskap, befinner seg allerede i en transcendental tilstand.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna hvordan et menneske som har oppnådd guddommelig bevissthet er. Han lever med et balansert sinn som ikke påvirkes av ytre situasjoner – glede eller sorg, behagelige eller ubehagelige hendelser. En slik person har frigjort seg fra dualisme og tilknytning, er åndelig stabil, og forstyrres ikke av livets forbigående situasjoner. • Ikke gleder seg og sørger ikke – denne personen lar seg ikke rive med av følelsesmessige svingninger. Han fester seg verken til de positive eller de negative hendelsene, fordi han forstår at de er den materielle verdens forbigående aspekter. • Stabilt sinn – hans forstand er urokkelig. Det betyr at han forblir rolig og i balanse, til tross for endringene som skjer rundt ham. • Ikke forvirret – en slik person er ikke villedet, han forstår verdens sanne natur og har frigjort seg fra illusjoner. • Kjenner den guddommelige vitenskap – Han er bevisst det guddommelige som den gjennomgripende åndelige virkeligheten og er etablert i guddommelig bevissthet, noe som betyr at han er permanent forbundet med guddommelig bevissthet.

5-21

En slik frigjort person er ikke knyttet til materielle sanseglede, men forblir alltid i indre fred og nyter lykke i seg selv. På denne måten nyter en selvrealsert person som er forent med det guddommelige, ubegrenset lykke, fordi hans bevissthet er rettet mot det guddommelige.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at ekte lykke ikke finnes i ytre verdslige objekter, men i indre bevissthet. Et menneske som ikke er knyttet til ytre ting, finner sann lykke i seg selv – i sin sjel og indre essens. • Ytre objekter – verdslige objekter som gir kortvarig glede eller nytelse, men som er forbigående. De kan ikke gi varig lykke. • Uknuselig sjel – et menneske som ikke er knyttet til disse ytre objektene, fordi han forstår at de er kortvarige og ustabile. Hans sinn er fritt for tilknytning, og derfor finner han lykke i seg selv. • Lykke i seg selv – sann lykke er indre, den kan ikke finnes i den ytre verden, men bare i forståelsen av ens sanne vesen. Et menneske som er forbundet med guddommelig bevissthet gjennom åndelig disiplin, er den som er bevisst det guddommelige og lever i samsvar med åndelig kunnskap. Han oppnår uuttømmelig lykke som er uavhengig av verdslig glede og sorg.

5-22

En fornuftig person engasjerer seg ikke i kilder til lidelse som oppstår i kontakt med de materielle sansene. Å, Kuntīs sønn, slike gleder har en begynnelse og en slutt, og derfor finner den vise ikke glede i dem.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at sanselige gleder som oppstår fra ytre objekter, er kortvarige og at deres natur er slik at de alltid fører til lidelse. Dette er fordi disse gledene har en begynnelse og en slutt, og de kan ikke gi varig lykke. Når slike gleder opphører, skaper de skuffelse og lidelse. Et klokt menneske gir ikke etter for disse gledene, fordi han forstår deres forbigående natur. Krishna tiltaler Arjuna som Kuntīs sønn for å indikere hans adel og ansvar.

5-23

Hvis en person før han forlater dette legemet, er i stand til å tåle de materielle sansenes pådriv og stoppe ønskenes og sinnets kraft, da er han stabil og lykkelig i denne verden.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna at en praktiserende åndelig disiplin (den som er forbundet med åndelig disiplin) er i stand til å overvinne ønsker og sinne, som er to av de sterkeste menneskelige følelsesmessige kreftene. En slik overvinnelse er viktig for å oppnå indre fred og sann lykke. • Ønsker og sinne – Dette er de viktigste typene følelser som kan forstyrre sinnets balanse og skape uro. Ønsker oppstår fra materiell tilknytning, og sinne oppstår fra misnøye når ønsker ikke oppfylles. • Tåle ønsker og sinne – En person som er i stand til å tåle påvirkningen av denne sterke følelsesmessige kraften, er den som har behersket seg selv og er i stand til å forbli balansert selv under ytre forstyrrelser. • Før kroppens frigjøring – Dette betyr at en person burde oppnå denne tilstanden allerede i dette livet, før døden, slik at han kan oppleve åndelig frihet og lykke. • Begavet med åndelig disiplin – Den som er forbundet med åndelig disiplin og er indre balansert, er i stand til ikke å gi etter for ønsker og sinne. En slik person er virkelig lykkelig, fordi hans sinn er fritt for forstyrrende følelser og tilknytning.

5-24

Den som finner lykke i seg selv, som er aktiv og gleder seg i seg selv, og hvis mål er rettet mot den indre verden, er virkelig en mystiker. Han er frigjort i den Høyeste av alle og oppnår til slutt den Høyeste av alle.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna den høyeste tilstanden til en praktiserende åndelig disiplin – et menneske som er fullstendig fokusert på sin indre verden og finner lykke, glede og opplysning i seg selv, ikke i ytre objekter. Et slikt menneske har oppnådd frigjøring og sammensmeltning med det guddommelige. Det er den indre freden som fører til frigjøring fra materielle bånd og forening med guddommelig bevissthet.

5-25

De som har hevet seg over dualitetene som oppstår fra tvil, hvis sinn er rettet mot den indre verden, som alltid arbeider for alle levende veseners beste og som er fri for alle synder, oppnår frigjøring i den Høyeste av alle.

Forklaring: I dette verset beskriver Krishna hvordan åndelig opplyste mennesker (de vise eller kloke) oppnår enhet med guddommelig bevissthet, som er fullstendig frigjøring fra materielle bånd. Disse menneskene, som har renset seg fra synder, frigjort seg fra tvil og arbeider for andres beste, oppnår enhet med guddommelig bevissthet – en tilstand der de er forent med guddommelig bevissthet og frigjort fra den materielle verden.

5-26

De som er fri for sinne og alle materielle ønsker, som er selvrealserte, selvdisiplinerte og konstant streber etter perfeksjon, vil helt sikkert snart oppnå frigjøring i den Høyeste av alle.

Forklaring: I dette verset forklarer Krishna hvordan praktiserende åndelig disiplin er i stand til å oppnå enhet med guddommelig bevissthet, eller frigjøring fra den materielle verden, ved å oppnå enhet med guddommelig bevissthet. Disse menneskene har frigjort seg fra ønsker og sinne – to av de sterkeste hindringene på den åndelige vei. De er selvrealserte, disiplinerte og streber konstant etter åndelig perfeksjon. Frigjøringen av slike mennesker i guddommelig bevissthet er svært nær, fordi de har oppnådd en høy åndelig tilstand som fører til fullstendig frigjøring fra materiell eksistens.

5-27

Ved å koble seg fra ytre sanseobjekter, holde blikket rettet mot punktet mellom øyenbrynene, stoppe inn- og utpust i neseborene og dermed beherske sinn, sanser og forstand, frigjør den åndelige disiplinens praktiserende, som streber etter frigjøring, seg fra ønsker, frykt og sinne.

Forklaring: Dette verset beskriver en meditasjonsteknikk som hjelper til med å frigjøre seg fra påvirkningen av ytre objekter og konsentrere sinnet. Behovet for å koble seg fra sanseobjekter, fokusere blikket på punktet mellom øyenbrynene, kontrollere pusten, samt beherske sinn, sanser og forstand, understrekes. Denne praksisen hjelper den åndelige disiplinens praktiserende med å frigjøre seg fra ønsker, frykt og sinne, som er de viktigste hindringene på den åndelige veien.

5-28

Den som alltid er i denne tilstanden, er virkelig frigjort.

Forklaring: Dette verset avslutter den forrige tanken ved å bekrefte at en person som konstant er i stand til å opprettholde en slik indre tilstand, ved å koble seg fra eksterne distraksjoner og kontrollere sitt sinn og sine sanser, virkelig oppnår frigjøring fra den materielle verdens begrensninger.

5-29

Den vise som kjenner Meg som den høyeste nyteren av alle ofringer og askese, som den Høyeste Herren over alle planeter og himmelske vesener, som velgjøreren og vennen til alle levende vesener, blir frigjort fra materiell lidelse og oppnår fred.

Forklaring: Dette verset gir nøkkelen til visdom for å oppnå indre fred og harmoni. Krishna avslører at Gud er den sanne nyteren av alle ritualer, askese og offergaver og herskeren over alle verdener. Den som forstår denne sannheten, kan oppnå åndelig fred. • Nyteren av alle ofringer og askese – Krishna forklarer at han er den som aksepterer alle ofringer og askese. Ofringer og askese som utføres for Gud, er de som skaper åndelig renselse og fører til fred. • Herskeren over alle verdener – Krishna indikerer at han er den Høyeste Herren som eier alle verdener og alle vesener. Han er herskeren over alle livsformer og universet. • Velgjøreren til alle levende vesener – Krishna hersker ikke bare over verden, men er også en venn og velgjører for alle vesener. Han bryr seg om velferden til alle livsformer og ønsker deres åndelige utvikling. Den som er klar over Krishnas rolle som den Høyeste Herskeren og velgjøreren, oppnår indre fred, for han forstår at alt er avhengig av Gud og at Gud alltid handler til menneskets beste.